越绝卷第十五

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越绝篇敘外传记第十九维先古九头之世,蒙水之际,兴败有数,承三继五。故曰眾者传目,多者信德。自此之时,天下大服。三皇以后,以一治人。至於三王,爭心生,兵革越,作肉刑。五胥因悉挟方气,歷天汉。孔子感精,知后有疆秦丧其世,而汉兴也。赐权齐、晋、越,入吴。孔子推类,知后有苏秦也。权衡相动,衡五相发。道获麟,周尽证也,故作春秋以继周也。此时天地暴清,日月一明,弟子欣然,相与太平。孔子怀圣承弊,无尺土所有,一民所子,睹麟垂涕,伤民不得其所,非圣人孰能痛世若此。万代不灭,无能復述。故圣人没而微言绝。赐见春秋改文尚质,讥二名,兴素王,亦发愤记吴越,章句其篇,以喻后贤。赐之说也,鲁安,吴败,晋疆,越霸,世春秋二百余年,垂象后王。赐传吴越,□指於秦。圣人发一隅,辩士宣其辞,圣文绝於彼,辩士绝於此。故题其文,谓之越绝。
问曰:「越绝始於太伯,终於陈恒,何?」「论语曰:「虽小道,必有可观者焉。」乃太伯审於始,知去上贤。太伯特不恨,让之至也。始於太伯,仁贤,明大吴也。仁能生勇,故次以荆平也,勇子胥忠、正、信、智以明也。智能生诈,故次以吴人也,善其务救蔡,勇其伐荆。其范蠡行为,持危救倾也,莫如循道顺天,富邦安民,故次计倪。富邦安民,故於自守,易以取,故次请糴也。一其愚,故乖其政也。请粟者求其福禄,必可获,故次以九术。顺天心,终和亲,即知其情。策於廊庙,以知疆弱。时至,伐必可克,故次兵法。兵,凶器也。动作不当,天与其殃。知此上事,乃可用兵。易之卜將,春秋无將,子谋\父,臣杀主,天地所不容载。恶之甚深,故终於陈恒也。」
问曰:「易之卜將,春秋无將。今荆平何善乎?君无道,臣仇主,以次太伯,何?」曰:「非善荆平也,乃勇子胥也,臣不討贼\,子不復仇,非臣子也。故贤其冤於无道之楚,困不死也;善其以匹夫得一邦之眾,並义復仇,倾诸侯也;非义不为,非义不死也。」
问曰:「子胥妻楚王母,无罪而死於吴。其行如是,何义乎?」曰:「孔子固贬之矣。贤其復仇,恶其妻楚王母也。然春秋之义,量功掩过也。贤之,亲亲也。」「子胥与吴何亲乎?」曰:「子胥以困干闔庐,闔庐勇之甚,將为復仇,名誉甚著。诗云:「投我以桃,报之以李。」夫差下愚不移,终不可奈何。言不用,策不从,昭然知吴將亡也。受闔庐厚恩,不忍去而自存,欲著其諫之功也。故先吴败而杀也。死人且不负,而况面在乎?昔者管仲生,伯业兴。子胥死,伯名成。周公贵一概,不求备於一人。及外篇各有差敘,师不说。」问曰:「子胥未贤耳。贤者所过化,子胥赐剑,欲无死,得乎?」「盲者不可示以文绣,聋者不可语以调声。瞽瞍不移,商均不化。汤系夏台,文王拘於殷。时人谓舜不孝,尧不慈,圣人不悦下愚,而况乎子胥?当困於楚,剧於吴,信不去耳,何拘之有?孔子贬之奈何?其报楚也,称子胥妻楚王母,及乎夷狄。贬之,言吴人也。」
问曰:「句践何德也?」曰:「伯德,贤君也。」「传曰:「危人自安,君子弗为;夺人自与,伯夷不多。」行偽以胜,灭人以伯,其贤奈何?」曰:「是固伯道也。祺道厌驳,一善一恶。当时无天子,疆者为右,使句践无权,灭邦久矣。子胥信而得眾道,范蠡善偽以胜。当明王天下太平,诸侯和亲,四夷乐德,款塞贡珍,屈膝请臣,子胥何由乃困於楚?范蠡不久乃为狂者?句践何当属莝养马?遭逢变乱,权以自存,不亦贤乎?行伯非贤,晋文之能因时顺宜,隨而可之。故空社易为福,危民易为德,是之谓也。」
问曰:「子胥、范蠡何人也?」「子胥勇而智,正而信。范蠡智而明,皆贤人。」问曰:「子胥死,范蠡去,二人行违,皆称贤,何?」「论语曰:「陈力就列,不能者止。」事君以道言耳。范蠡单身入越,主於伯,有所不合,故去也。」问曰:「不合何不死?」曰:「去止,事君之义也。义无死,胥死者,受恩深也。今蠡犹重也,不明甚矣。」问曰:「受恩死,死之善也。臣事君,犹妻事夫,何以去?」「论语曰:「三日不朝,孔子行。」行者,去也。传曰:「孔子去鲁,燔俎无肉;曾子去妻,蔾蒸不熟。」微子去,比干死,孔子并称仁。行虽有异,其义同。」「死与生,败与成,其同奈何?」「论语曰:「有杀身以成仁。」子胥重其信,范蠡贵其义。信从中出,义从外出。微子去者,痛殷道也。比干死者,忠於紂也。箕子亡者,正其纪也。皆忠信之至,相为表裏耳。」问曰:「二子孰愈乎?」曰:「以为同耳。然子胥无为能自免於无道之楚,不忘旧功,灭身为主。合,即能以霸;不合,可去则去,可死则死。范蠡遭世不明,被发佯狂,无正不行,无主不止。色斯而举,不害於道。亿则屡中,货财殖聚。作诈成伯,不合乃去。三迁避位,名闻海內。去越入齐,老身西陶。仲子由楚,伤中而死。二子行有始终。子胥可谓兼人乎?」
问曰:「子胥伐楚宫,射其子,不杀,何也?」「弗及耳。楚世子奔逃云梦之山。子胥兵笞平王之墓,昭王遣大夫申包胥入秦请救。于斧渔子进諫子胥,子胥適会秦救至,因引兵还。越见其荣於无道之楚,兴兵伐吴。子胥以不得已,迎之就李。」问曰:「笞墓何名乎?」「子之復仇,臣之討贼\,至诚\感天,矫枉过直。乳狗哺虎,不计祸福。大道不诛,诛首恶。子胥笞墓不究也。」维子胥之述吴越也,因事类,以晓后世。著善为诚\,讥恶为诚\。句践以来,至乎更始之元,五百余年,吴越相復见於今。百岁一贤,犹为比肩。记陈厥说,略其有人。以去为姓,得衣乃成。厥名有米,覆之以庚。禹来东征,死葬其疆。不直自斥,託类自明。写精露愚,略以事类,俟告后人。文属辞定,自于邦贤。邦贤以□为姓,丞之以天。楚相屈原,与之同名。明於古今,德配顏渊。时莫能与,伏窜自容。年加申酉,怀道而终。友臣不施,犹夫子得麟。览睹厥意,嗟嘆其文,於乎哀哉!温故知新,述畅子胥,以喻来今。经世歷览,论者不得,莫能达焉。犹春秋锐精尧舜,垂意周文。配之天地,著於五经。齐德日月,比智阴阳。诗之伐柯,以己喻人。后生可畏,盖不在年。以□为姓,万事道也。丞之以天,德高明也。屈原同名,意相应也。百岁一贤,贤復生也。明於古今,知识宏也。德比顏渊,不可量也。时莫能用,籥□键精,深自诚\也。犹子得麟,丘道穷也。姓有去,不能容也。得衣乃成,贤人衣之能章也。名有米,八政宝也。覆以庚,兵绝之也。於乎哀哉,莫肯与也。屈原隔界,放於南楚,自沉湘水,蠡所有也。

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