越绝卷第十五

越绝篇敘外传记第十九维先古九头之世，蒙水之际，兴败有数，承三继五。故曰眾者传目，多者信德。自此之时，天下大服。三皇以后，以一治人。至於三王，爭心生，兵革越，作肉刑。五胥因悉挟方气，歷天汉。孔子感精，知后有疆秦丧其世，而汉兴也。赐权齐、晋、越，入吴。孔子推类，知后有苏秦也。权衡相动，衡五相发。道获麟，周尽证也，故作春秋以继周也。此时天地暴清，日月一明，弟子欣然，相与太平。孔子怀圣承弊，无尺土所有，一民所子，睹麟垂涕，伤民不得其所，非圣人孰能痛世若此。万代不灭，无能復述。故圣人没而微言绝。赐见春秋改文尚质，讥二名，兴素王，亦发愤记吴越，章句其篇，以喻后贤。赐之说也，鲁安，吴败，晋疆，越霸，世春秋二百余年，垂象后王。赐传吴越，□指於秦。圣人发一隅，辩士宣其辞，圣文绝於彼，辩士绝於此。故题其文，谓之越绝。
问曰：「越绝始於太伯，终於陈恒，何？」「论语曰：「虽小道，必有可观者焉。」乃太伯审於始，知去上贤。太伯特不恨，让之至也。始於太伯，仁贤，明大吴也。仁能生勇，故次以荆平也，勇子胥忠、正、信、智以明也。智能生诈，故次以吴人也，善其务救蔡，勇其伐荆。其范蠡行为，持危救倾也，莫如循道顺天，富邦安民，故次计倪。富邦安民，故於自守，易以取，故次请糴也。一其愚，故乖其政也。请粟者求其福禄，必可获，故次以九术。顺天心，终和亲，即知其情。策於廊庙，以知疆弱。时至，伐必可克，故次兵法。兵，凶器也。动作不当，天与其殃。知此上事，乃可用兵。易之卜將，春秋无將，子谋\父，臣杀主，天地所不容载。恶之甚深，故终於陈恒也。」
问曰：「易之卜將，春秋无將。今荆平何善乎？君无道，臣仇主，以次太伯，何？」曰：「非善荆平也，乃勇子胥也，臣不討贼\，子不復仇，非臣子也。故贤其冤於无道之楚，困不死也；善其以匹夫得一邦之眾，並义復仇，倾诸侯也；非义不为，非义不死也。」
问曰：「子胥妻楚王母，无罪而死於吴。其行如是，何义乎？」曰：「孔子固贬之矣。贤其復仇，恶其妻楚王母也。然春秋之义，量功掩过也。贤之，亲亲也。」「子胥与吴何亲乎？」曰：「子胥以困干闔庐，闔庐勇之甚，將为復仇，名誉甚著。诗云：「投我以桃，报之以李。」夫差下愚不移，终不可奈何。言不用，策不从，昭然知吴將亡也。受闔庐厚恩，不忍去而自存，欲著其諫之功也。故先吴败而杀也。死人且不负，而况面在乎？昔者管仲生，伯业兴。子胥死，伯名成。周公贵一概，不求备於一人。及外篇各有差敘，师不说。」问曰：「子胥未贤耳。贤者所过化，子胥赐剑，欲无死，得乎？」「盲者不可示以文绣，聋者不可语以调声。瞽瞍不移，商均不化。汤系夏台，文王拘於殷。时人谓舜不孝，尧不慈，圣人不悦下愚，而况乎子胥？当困於楚，剧於吴，信不去耳，何拘之有？孔子贬之奈何？其报楚也，称子胥妻楚王母，及乎夷狄。贬之，言吴人也。」
问曰：「句践何德也？」曰：「伯德，贤君也。」「传曰：「危人自安，君子弗为；夺人自与，伯夷不多。」行偽以胜，灭人以伯，其贤奈何？」曰：「是固伯道也。祺道厌驳，一善一恶。当时无天子，疆者为右，使句践无权，灭邦久矣。子胥信而得眾道，范蠡善偽以胜。当明王天下太平，诸侯和亲，四夷乐德，款塞贡珍，屈膝请臣，子胥何由乃困於楚？范蠡不久乃为狂者？句践何当属莝养马？遭逢变乱，权以自存，不亦贤乎？行伯非贤，晋文之能因时顺宜，隨而可之。故空社易为福，危民易为德，是之谓也。」
问曰：「子胥、范蠡何人也？」「子胥勇而智，正而信。范蠡智而明，皆贤人。」问曰：「子胥死，范蠡去，二人行违，皆称贤，何？」「论语曰：「陈力就列，不能者止。」事君以道言耳。范蠡单身入越，主於伯，有所不合，故去也。」问曰：「不合何不死？」曰：「去止，事君之义也。义无死，胥死者，受恩深也。今蠡犹重也，不明甚矣。」问曰：「受恩死，死之善也。臣事君，犹妻事夫，何以去？」「论语曰：「三日不朝，孔子行。」行者，去也。传曰：「孔子去鲁，燔俎无肉；曾子去妻，蔾蒸不熟。」微子去，比干死，孔子并称仁。行虽有异，其义同。」「死与生，败与成，其同奈何？」「论语曰：「有杀身以成仁。」子胥重其信，范蠡贵其义。信从中出，义从外出。微子去者，痛殷道也。比干死者，忠於紂也。箕子亡者，正其纪也。皆忠信之至，相为表裏耳。」问曰：「二子孰愈乎？」曰：「以为同耳。然子胥无为能自免於无道之楚，不忘旧功，灭身为主。合，即能以霸；不合，可去则去，可死则死。范蠡遭世不明，被发佯狂，无正不行，无主不止。色斯而举，不害於道。亿则屡中，货财殖聚。作诈成伯，不合乃去。三迁避位，名闻海內。去越入齐，老身西陶。仲子由楚，伤中而死。二子行有始终。子胥可谓兼人乎？」
问曰：「子胥伐楚宫，射其子，不杀，何也？」「弗及耳。楚世子奔逃云梦之山。子胥兵笞平王之墓，昭王遣大夫申包胥入秦请救。于斧渔子进諫子胥，子胥適会秦救至，因引兵还。越见其荣於无道之楚，兴兵伐吴。子胥以不得已，迎之就李。」问曰：「笞墓何名乎？」「子之復仇，臣之討贼\，至诚\感天，矫枉过直。乳狗哺虎，不计祸福。大道不诛，诛首恶。子胥笞墓不究也。」维子胥之述吴越也，因事类，以晓后世。著善为诚\，讥恶为诚\。句践以来，至乎更始之元，五百余年，吴越相復见於今。百岁一贤，犹为比肩。记陈厥说，略其有人。以去为姓，得衣乃成。厥名有米，覆之以庚。禹来东征，死葬其疆。不直自斥，託类自明。写精露愚，略以事类，俟告后人。文属辞定，自于邦贤。邦贤以□为姓，丞之以天。楚相屈原，与之同名。明於古今，德配顏渊。时莫能与，伏窜自容。年加申酉，怀道而终。友臣不施，犹夫子得麟。览睹厥意，嗟嘆其文，於乎哀哉！温故知新，述畅子胥，以喻来今。经世歷览，论者不得，莫能达焉。犹春秋锐精尧舜，垂意周文。配之天地，著於五经。齐德日月，比智阴阳。诗之伐柯，以己喻人。后生可畏，盖不在年。以□为姓，万事道也。丞之以天，德高明也。屈原同名，意相应也。百岁一贤，贤復生也。明於古今，知识宏也。德比顏渊，不可量也。时莫能用，籥□键精，深自诚\也。犹子得麟，丘道穷也。姓有去，不能容也。得衣乃成，贤人衣之能章也。名有米，八政宝也。覆以庚，兵绝之也。於乎哀哉，莫肯与也。屈原隔界，放於南楚，自沉湘水，蠡所有也。