卷三百四

起讫时间 起神宗元丰三年五月尽其月
卷名 续资治通鑑长编卷三百四
帝号 宋神宗
年号 元丰三年（庚申，1080）
全文
五月癸亥朔，权管勾熙河路经略司赵济言：「熙州杂支钱止六十余千，糴买钱止八百余千，马料仅支两月，即其他州军亦可概见。望敕转运\司豫计度。」上批：「可下熙州并转运\司，各以见在仓库钱粮对比去年李稷未到任以前数保明奏【一】。」
又詔：「潭、全、邵州民出修城夫钱减二之一。潭州须岁稔兴功，全、邵州以五年为限。」
又手詔：「御史台復六察案，创法之始，职事甚剧，无容久闕正官，以稽功绪。其见闕御史二人，令李定限十日以名闻。月增添支钱，中丞二十千，察案御史十千。」寻以司农寺丞王祖道、知封邱县丰稷並为监察御史裏行。祖道，福州人也。（祖道初为裏行，乃六月一日，今并书之。）江、淮等路发运\司言导洛通汴司已修狭河道，更不置草屯浮堰。从之。时以汴水浅\□，发运\司请以草为堰壅水，以通漕舟。至是，復自请罢去。
甲子，礼院言，司天监定九月辛巳有事於明堂。詔恭依，命宰臣王珪为明堂大礼使，知枢密院冯京为礼仪使，同知枢密院孙固为仪仗使，参知政事蔡確为卤簿使，章惇为桥道顿递使。
详定礼文所言：「看详明堂者，王者之堂，所以上事天、下治人也。其地在国之中，王者严父配天於此，而月吉以听朔焉。故孝经曰：『宗祀文王於明堂，以配上帝。』而礼记曰：『天子听朔於南门之外。』盖为五室十有二堂，月令所谓青阳、明堂、太庙、总章、玄堂，各有左右蜐。蜐，天子分十二月居之。而考工记匠人云：『夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室三四步，四三尺，九阶，四旁两夹窗，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。』郑氏谓：『世室，宗庙也。重屋，路寢也。夏举宗庙，商举路寢，周举明堂。互言之，明同制也。』自汉武帝始作明堂，出於诡说，以茅盖之，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰崑崙。违经背古，其后议者纷紜。至引天地、四时、风气、干坤、五行、数象之类，盖已不胜其诞矣。遂令世主无所適从，重於制作。至於严配，因寓郊丘。本朝新祠明堂，寓於大庆殿。大庆，路寢也。然非明堂，其有司摄事，亦寓郊丘。其五室、十二堂、九阶，缘后世不即以听政。及修广之度，谓宜量时增损，取適於世。至季秋大饗，以及严奉英考配天之义。」
又云：「谨案诗周颂我將，祀文王於明堂：『我將我享，维羊维牛，维天其祐之。』盖祀帝於郊，以天道事之；饗帝於堂，以人道事之。以天道事之，则虽配帝用犊，礼所谓『帝牛不吉，以为稷牛』是也。以人道事之，则虽天帝用太牢，诗所谓『我將我享，维羊维牛，维天其祐之』是也。晋傅玄推本此意，而为之说曰：『於郊尚质，於明堂尚文。文质之变，牲牢则异。』挚虞之议曰：『明堂之际，备物以荐，三牲並陈，籩豆成列，礼同人理，故配以近考。』宋书志亦曰：『郊以特牲，明堂牛羊。吉蠲虽同，质文殊典。』惟梁仪曹郎朱顚以为：『旧明堂皆用太牢。五帝既曰天神，理无三牲之祭。而诗我將，祀文王於明堂，有「维羊维牛」之说。』周用三牲，止为一代之制。今斟酌百王，明堂用特牛。自此迄於隋、唐皆用特牛，非所谓以人道饗上帝之意也。皇祐大享明堂，用犊七以荐上帝、配五方帝；用豕各五，以荐五人帝。熙寧故事，礼院参详昊天上帝、配帝，各用犊一、羊一、豕一；五帝、五人帝共用犊五，羊、豕各五，皆未应礼。臣等看详，礼以角茧栗谓之犊，角握、角尺谓之牛。犊者，诚\□。是以小为贵，故凡犊则特荐之，所谓祭天特。又曰『用犊者贵诚\』，非可与羊、豕相参也。若牛与羊、豕各一，则谓之太牢。宗庙、宾客俱用太牢是也。今来明堂亲祠上帝、配帝、五方帝、五人帝，伏请各用牛一、羊、豕一。」（礼文两事，皆无月日，又未知从违。按：七月二十七日丁亥，詔以英宗配上帝，悉罢从祀髃神。八月十二日壬寅，又依赵君锡等议，专配上帝。今礼文所奏，尚称配帝、五方帝、五人帝，则必不在八月十二日后，或在七月二十七日前也。五月二日甲子，初降指挥，今取此二奏，並附五月二日指挥下，更须详考。）权御史中丞李定请增置台主簿一员点检六察文字。从之。（二年十二月丙午，增置台官一员，当考。）
权都水监丞苏液言：「分黄河八，都大应管逐埽职事，绘成图，令都水监倣此，每岁首编进。」从之。御史范鏜言开封府判官赵子几、知祥符县唐壳皆癃病，职事废弛。詔子几与宫观，壳令提点司体量以闻。壳遂罢。
翰林学士兼详定礼文张璪言：「伏见天地合祭，议者不一。而臣窃谓阳生於十一月，阴生於五月，则阴阳之生，天地致用之始。先王於是顺阴阳之义，以冬至日祀天於地上之圜丘，夏至日祭地於泽中之方丘，以至牲幣、器服、诗歌、乐舞、形色、度数，莫不倣其象类，故天地神祇可得而礼。由此观之，夏日至祭地於方丘，而天子亲蒞之，此万世不可易之理也。议者以为当今万乘仪卫加倍於古，方盛夏之时，不可以躬行，乃欲改用他月，不惟无所据依，又失所以事地顺阴之义。必不得已，臣以谓宜即郊祀之岁，於夏至之日，盛礼容，具乐舞，遣冢宰摄事。虽未能皆当於礼，庶几先王之遗意犹存焉。」詔礼院速详定以闻。
先是，详定礼文所言：「臣等看详，古者祀天於地上之圜丘，在国之南；祭地於泽中之方丘，在国之北。其牲幣、器用、歌诗、奏乐，亦皆不同。凡以顺阴阳、因高下而事之，以其类也。汉元始间，以祀乐既各有合，而礼又有夫妇共牢之文，於是合祭天地，以隆一体之谊。后汉光武至魏之黄初，与夫东晋元帝及唐武后以来，皆因仍之，非所谓求神以类之意。本朝亲祠上帝，即设皇地祇位，虽尽其恭事之诚\，而稽之典礼，则有所未合。」詔详定官具合更改礼文以闻。而陈襄、李清臣、王存、陆佃等各以所见列上。襄言：
谨按周礼大司乐，以圜鍾为宫，冬日至，於地上之圜丘奏之，六变以祀天神；以函鍾为宫，夏日至，於泽中之方丘奏之，八变以祭地祇。夫祀天必以冬日至者，以其阳气来復於上，天之始也。故宫用夹鍾於震之宫，以其帝出乎震也。而谓之圜鍾者，取其形以象天也。三一之变，（圜鍾为宫，三变：黄鍾为角，太蔟为征，姑洗为羽，各一变。）合阳奇之数也。祭地必以夏日至者，以其阴气潜萌於下，地之始也。故宫用林鍾於坤之宫，以其万物致养於坤也。而谓之函鍾者，取其容以象地也。四二之变（函鍾为宫，太蔟为角，姑洗为征，南吕为羽，各二变。）合阴偶之数也。又大宗伯，以禋祀、实柴、槱燎，祀其在天者，而以苍璧礼之；以血祭、貍沈、赚辜，祭其在地者，而以黄琮礼之。皆所以顺其阴阳，辨其时位，倣其形色，而以气类求之。此二礼之不得不异也。故求诸天，而天神降；求诸地，而地祇出。得以通精诚\，而迓福釐，以生烝民，以阜万物，此百王不易之礼也。
去周既远，先王之法不行。汉元始中，奸臣妄议，不原经意，附会周官大合乐之说，谓当合祭。平帝从而用之。故天地共犊礼之失，自此始矣。由汉歷唐，千有余年之间，而以五月亲祠北郊者，惟四帝而已。如魏文帝之太和【二】，周武帝之建德，隋高祖之开皇，唐睿宗之先天，皆希阔一时之举也。然而隨得隨失，卒无所定，垂之本朝，未遑釐正。恭惟陛下恢五圣之述作，举百王之废坠，典章法度固已比隆先王之时矣，岂袭后世一切之礼乎？是以臣亲奉德音，俾正讹舛之礼，首宜正其大者。大者不正，而末节虽正，无益也。骮天地岁祀，今亦不废，顾惟有司摄事而已，诚\未足以上尽圣神恭事之意也。
臣以谓既罢合祭，则南北郊自当別祀。伏请陛下每遇亲祀之岁，先以夏日至祭地祇於方丘，然后以冬日至祀昊天於圜丘。此所谓大者正也。然议者或谓先王之礼其废已久，不可復行：「古者斋居近，（古者致斋路寢。）仪卫省，用度约，赐予寡，故虽一岁篃祀，而国不费，人不劳；今也斋居远，仪卫繁，用度广，赐予多，故虽三岁一郊，而犹或惮之，骮一岁而二郊乎？必不获已，则三年而迭祭。或如后汉，以正月上丁祠南郊，礼毕，次北郊。或如南齐以正月上辛祠昊天，次辛瘞后土，不亦可乎？」臣窃谓不然。记曰：「祭不欲簄，簄则怠。」夫三年迭祭，则是昊天大神六年始一亲祠，得无已怠乎？记曰：「大事必顺天时。」致之郊，周公之制也，舍是而从后王之失礼，可谓法歟？彼议者徒知苟简之便而不睹尊奉之严也。伏惟陛下鉴先王已行之明效【三】，举旷世不讲之大仪，约诸司之仪卫，损大农无名之费，使臣得以讲求故事，参究礼经，取太常仪注之文，以正其讹谬，稽大驾卤簿之式，以裁其繁□。惟以至恭之意，对越天祇，以迎至和，以格纯嘏，庶成一代之典，以示万世。清臣言：
恭惟本朝冬至祀天南郊，夏至祭地北郊，每岁行之，皆合於古。犹以有司摄事为未足以尽志，於是三年一郊而亲行之。夫三年一郊而亲行之，盖所谓因时制宜者也。施之於今，诚\不可易。惟合祭之礼，在所当正。礼曰：「鲁人將有事於上帝，必先有事於頖宫。」所以然者，告祖为配之谓也。又曰：「晋人將有事於河【四】，必先有事於恶池。齐人將有事於泰山，必先有事於配林。」所以然者，先卑后尊之谓也。臣推古以知今，推诸侯以知天子，欲乞再遇亲郊，七日戒，后三日宿之。时宿太庙以告，宿北郊以祭，宿南郊以祀。所以先太庙者，告祖为配也。所以先北郊者，先卑后尊也。虽然，自北郊至南郊相去为远，则中道不可以无舍，请为帷宫，止而后进。如允所奏，乞下有司施行。
按后汉因祠南郊【五】，即祠北郊、明堂、世祖庙及太庙，谓之五供【六】。唐因祠南郊，即祠太清宫及太庙，谓之三大礼。本朝三岁郊祠，必先及景灵宫及太庙，盖因前制。然每岁夏至於北郊，自有常祀。兼常岁有司摄事於南郊，亦不合祭天地。其合祭之意，止缘亲祠，欲篃及尔。若亲祠，欲篃及之，则因南郊回，特告祭北郊，自因旧仪，亦不背违礼意，近於可行。伏乞更赐参酌。存言：
按周礼，以冬至祀昊天上帝於圜丘，以夏至祭皇地祇於方泽，各顺其时，皆天子亲之。至秦、汉间，先王之礼废。孝武初定郊祀，始至雍，曰：「今上帝朕亲郊，而后土无祠，则礼不答也。」遂幸汾阴，祠后土。由是甘泉太一、汾阴后土三年亲郊，著为故事。至元始间，王莽建议，乃合祀天地於南郊，至比夫妇同牢而食。后汉至唐，因仍不革。国朝承用旧礼，有司未遑讲议。今既奉詔考详得失，则合祭非礼，所当改正。然王者父天母地，奉事必均，三年大礼，不可加数。既罢合祭，则亲郊止於上帝，而不及皇地祇，於义未尽。国家用冬、夏至遣官摄事於二郊，盖用周礼，未尝废也。其三年一有事於南郊，同汉制。若间有事北郊，则不失恭事天地之意。先朝亲耕藉田，祫享太庙，皆因三岁之期。暂輟郊丘之祀，此则已行之故事也。骮自宗祖以来，雩祀、祈谷、明堂、藉田、祫享、恭谢，皆旷世大仪，率已修举，北郊皇地祇未尝亲祭。若因罢合祭非礼，发自圣意而行之，实希阔之盛事也。
三年亲祠，自汉已来，以为非常之礼，必备物而后动者，不可以不相天时。汉、唐之间，祀天有用正月，有用二月，有用三月，有用四月，有用八月，有用十月，有用十一月，有用十二月。祭地有用正月，有用二月，有用三月，有用五月，有用十一月，有用十二月。歷代祀天地之月日，率皆不同。盖因时施宜，不相沿袭。祥符中，真宗祀后土以二月。至如神州地祇，自前世以来，皆祭以孟冬。若国家时举坠典，间有事於北郊，用孟冬纯阴用事之月日，理无不可。乞自朝廷裁择。佃言：
看详天地合祭，非古也。然古者因郊上帝，別祀地祇，则祀地又不可废，顾无合祭之礼尔。盖缘地祀天，以故特祠，则虽祠地祇，亦事天而已。故中庸曰：「郊社之礼，所以事上帝也。」三正记曰：「郊后必有三望。」春秋亦书：「不郊，犹三望。」其传曰：「望，郊之细也。」以臣考之，望祭或在郊之明日，或以其日，虽不可知，然要之郊后必有望祭，明矣。
书曰：「肆类於上帝，禋於六宗，望於山川。」望，地祭也。不言祭地，祭地可知也。今或冬日至，亲祠昊天上帝，因即圜丘之北，別祠地祇，不崇朝而天地之祠毕举。考先王之意，度当世之宜，似或可行。议者若谓祭地当在北郊，则此因郊特祠，本非正祭。且春而朝日於东门之外，则与夏至北郊祀地无异。然大报天而主日，配以月，皆兆於南郊，则皇地祇因天特祭，自与夏至正祠不同。祠之南郊，礼宜然也。（陆佃以三年正月由光禄寺丞详定说文，兼详定礼文，此必在三年正月后。）
佃等议未决，璪又兼详定，因建此议。（张璪以翰林学士兼详定，在今年正月。）於是礼官请如璪议。设宫县乐、文武二舞，改制乐章，用竹册、匏爵，增配帝犊及捧俎分献官，广坛壝、斋宫，修定仪注上之。而判太常寺王存、知礼院曾肇言：
今北郊常差中书门下官，乃冢宰之任。乐舞之类，亦是开元、开宝旧礼所载，特近世废闕，二者皆有司摄事常行之典，未足以代亲祠之重。必以为有所未备，而欲悉行旧礼，则天地、宗庙之祀，举当釐正，不可独以三岁一祀於方丘也。
大率古之祭祀，或天子亲行，或有司摄事，不过此二者而已。今於摄事之中，又分隆杀，盖古所未有也。且遣官虽重，终非亲祠，恐於父天母地之义有所未顺。璪本以合祭非礼，欲革去之，然其所陈，於礼亦未见其可。骮今岁大享明堂，固自不及皇地祇，而於夏至之祭，特有所隆，此尤非所宜也。今年夏祭皇地祇，若依璪请，即乞如前所陈，天地宗庙之祀，举当釐正。然今夏至日逼，亦恐未可遽行，即乞且依旧制。其亲祠之礼，仍乞詔详定郊庙礼文所精加讲求，裁定其当，以正后世之失，庶合先王之意。判太常寺李清臣亦言：天下大事，莫过天地之祀，万世观法，未易轻言。骮本议亲郊之岁当罢合祭，则亲祠不及地祇，故璪欲於常礼之外，独隆北郊，用补礼意之不足。而今岁適明堂大享，自非亲祠南郊於皇地祇，未闕常礼。若今年夏至且用旧仪，更使礼官从容讲求，俟获义理所安，然后举而行之，则其便明甚。纵谓异日极论，不过如此。然夏至已近，而乐舞未修，乐章未制，八变之音未及习，斋祭之服未及成，斋宫未及立，坛壝未及广，牲犊未尝在涤。窃虑有司速於应办，或致灭裂，有失严恭。伏乞圣意更加详酌。
上批：「张璪之议，在今所宜，固无以易。考循旧典，既亲祠明堂，则皇地祇自不及之。可如清臣言，逡巡以尽觽说。」遂詔礼院更加讲求。（八月壬寅，明年四月己巳，当考。）
佃又言：
谨按春秋僖公三十有一年【七】，「夏四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望。」左氏曰：「犹三望，非礼也。望，郊之细也。不郊，亦无望可也。」据此，不郊乃无方望，则有遇祀天及地神，而有方望之事，明矣。故礼三正记曰：「郊后必有三望。」先儒以为助天布功，是以祭天及之，皆於郊之明日，且地之神以缘天篃祭，则虽祭地祇，实亦事帝而已。故中庸曰：「郊社之礼，所以事上帝也。」
窃观张璪所请，陛下亲郊，夏日至祀地，自如璪议。其冬至祀天之明日，准古方望之事，因令祀地北郊，而以海岳、四瀆、山林、川泽之神，凡在圜丘壝陛旧从祭者，皆得与享，亦遣冢宰摄事，並如夏至祀仪。是则亲行大礼，合祭虽革，而天地之神自得同类以礼从事，以昭陛下尊天亲地之义。
然而郊后必有方望之事，经证明白，固当考復。至於祠地虽未有显据，而臣以伦类求之，方望且祠，则地祇助天布功，又其大者，安得而遗也！谨按舜典，类有上帝而无日月星辰，禋有六宗而无太祖，望有山川而无大祇。周官大宗伯，祀有上帝而无五帝，有司中、司命而无司禄，祭有社稷、五祀而无大祇，有岳而无四瀆，有山林川泽而无邱陵坟衍，享有先王而无先公，则祀所秩上下，比义皆从可知故也。恐臣末学，所论尚不至，乞以圣意裁之。
詔下详定所。而详定所以为佃既称未有显据，即于理难以施行。
詔左侍禁【八】、閤门祇候杨琰候二年迁一官。初詔琰永不得磨勘，至是，以修太皇太后皇堂故迁之也。
乙丑，閤门言：「每岁盛暑，御后殿，便於决事。乞自五月一日至七月终，当御前殿日，閤门取旨。得旨御后殿，即放朝参。」詔：「自今三伏內，五日一御前殿。」
荆湖南路安抚司言，知邵州关杞议於溪峒徽、诚\等州镇立城寨屯兵及守御招纳之策，乞下转运\司相度。詔谢景温、朱初平、赵杨相度利害，及处置后经久不致生事，保明以闻。其后建置如杞议。（八月四日，如□议。九月十六日，可考。）
编修学制所言：「奉旨立势要及国子监生、太学官亲属，许不以乡贯就开封府应举之法【九】。臣等看详，监以国子为名，而无国子教养之实，恐未称朝廷建学育士之意。乞应清要官亲戚，並令入监听读，以二百人为额，解发毋过四十人。」从之。丙寅，詔市易务於封桩免夫钱內借支十二万緡，偿景灵宫东所占民屋居价钱。以修神御殿颇侵民居故也。
戊辰，詔祕书监致仕刘几【一○】乘驛赴详定礼文所议乐。几前知保州，年六十一，遂致仕，今十二年矣。几尝谓律主於人声，不以尺度求合。古今异时，声亦隨变，犹昔之衣冠，使今人被之，乃所不称。儒者泥古，详於形名、度数之间，而不知清浊轻重之用，故求於器虽合，谐於声则不能入，徒纷纷也。尝游佛寺，闻钟声，曰：「声澌而悲，不利主者。」至夕，主僧毙。在保州，闻角声，曰：「宫微而商离，守臣忧之，以秋为应。」至期而几疾。其洞晓如此，然所学多杂郑、卫。
己巳，祕书监高赋罢知蔡州，客户请射田追收已给关子。以权提点京西北路刑狱张復礼奏赋括民契外地及夺下户闲田，募客户自占，境內骚扰也。庚午，宰臣王珪言，弟职方郎中珫昨管勾大行太皇太后山陵，使司牋表，乞推恩。詔以珫为蔡河拨发。
詔蠲故枢密直学士陈襄所负侵用杭州公使钱五千緡。以襄卒，故不追。
詔知沅州【一一】、客省副使谢麟再任，迁一子官。洺州平恩县指使、三班差使王奎乞解官持父丧。许之，仍詔兵部自今有请如奎比者，宜即听许。
辛未，詔中书別议措置三司帐法。（苏辙元祐元年奏议，当考。）
又詔官司违慢应面奏者，令御史台中丞、知杂同本察官上殿，或具闻奏，余申中书。初，御史台请非应奏者【一二】从台官所属鞫罚吏人或改正，不许也。又请诸路提举官、提点刑狱已隶台检察。开封府界提点提举司，发运\、輦运\、拨发、提点盐事、糴便粮草、市易、盐税、坑冶、铸钱、茶场、淤田、营田司，及河北屯田司、陕西制置解盐司、经制熙河路边防财用司、措置陕西缘边四路边防公事司、外都水监丞司、提举买马监牧司、麟府路军马司、诸路经略总管安抚鈐辖司，亦合隶台检察。从之。
詔：「河北、陕西路巡检，兵既代以义勇、保甲，其请给可依开封府界、河东路封桩，季具帐，报枢密院及兵部充义勇、保甲廩给之费。」
癸酉，詔自今见外任官不许试刑法。詔翰林学士李清臣罢知审官西院。清臣以修两朝史求罢兼局故也。
詔提举教习马军所见教臣僚子弟并百姓步射弓一石力、短箭前后手足皆应法者，遇赴教日，可於封桩闕额禁军米內，人给三升。（御集一百二十一卷手札，熙寧七年九月十九日甲寅，十年九月二十三日庚午；元丰二年五月十四日辛巳【一三】，三年六月十八日己酉，五年十一月十七日甲午，当并考。）
詔增代州繁畤县令一员，仍以使臣为都监。
甲戌，知庐州、工部郎中韩宗道，权发遣虔州、太子中允刘载各罚铜十斤，楚州税务监官，並差替。坐前在淮南转运\司，以楚州市易务鬻民纳税绵绢作，违詔不行，及许税务违詔税市易竹木等故也。
乙亥，詔自今上四军岁满，止差中军交替。
詔司农少卿、前知卫州鲁有开罚铜二十斤，通判、幕职官，汲县主簿、尉並冲替，巡河部役官追官、勒停、差替。並坐河溢失救护也。
光禄寺丞、知汝州襄城县于右追毁出身文字，除名，编管衡州。坐奸盗也。（九月十四日癸酉，责举主。）
詔內东门裏进食门名曰会通。
详定重修编敕所言：「见修敕、令与格、式兼行，其唐式二十卷，条目至繁。又古今事殊，欲取事可通行及一路、一州、一县在外一司条件照会编修，余送详定诸司敕式所。」从之。（十五日、八月九日、二年六月二十四日，可考。）丁丑，详定重修编敕所言：「奉詔月具功课以闻，缘参取觽议，研究义理，及照会牴牾、重復、遗略，正是难立课程之时，乞免奏功课。」不许，仍詔中书立式。
詔利州路转运\使刘忱徙梓州路代高秉，秉留本路听旨。时方置狱，劾王宣等陷没事也。
河东缘边安抚司乞移牒止约北人缘边创置铺屋。上批：「如北人于分划壕堠之北修建城池，即是有违誓书。若止增铺屋，毋得止约。或于土门以东，接真定界以南侵犯，增铺屋、壕堠，即先諭以理道；不从，即约阑出界。」续詔：「若北人果有创增，本界未有铺屋，合关防处相度增置，先画图以闻。」
麟府路走马承受陵中【一四】言：「闻府州久良津、贾胡趰有北人拆界壕石墙【一五】取水。」詔河东路经略司密体量当如何处置，其本处斥堠不谨，亦案劾之。
詔京朝官、选人、班行试经义、律令大义，上等一人减磨勘二年；试法官人，上二人差充法官，第三人、第四人差充习学公事，第五至第七人循两资，下三人循一资，余以次推恩。戊寅，幸蜀国长公主第视疾，次幸陈国长公主第。
己卯，蜀国长公主薨。主下嫁王詵，詵母卢寡，主居之第侧，膳羞必先择珍异者致之。卢有疾，主日至榻下，自和汤剂以进。詵家姻党皆周卹之，中外称贤。主疾甚，皇太后、皇后临问，主初弗省，皇太后慟哭久之。主稍能言，诉必不起，因相持而泣。上继至，见主羸瘠，伏席而泣，墮泪沾溼。上自诊\主脉，集觽医，詰所以治疾状，亲持粥食之，主为上强食。翼日，以不起闻。上未朝食，即驾往，望第门而哭。赐主家钱五百万，輟朝五日，命入內副都知苏利涉治丧事，礼视秦国大长公主，毋拘令式。追封越国，諡贤惠。主性不妒，詵侍主疾，与婢奸主旁，婢数抵戾主，有后言，詵復与应和。及薨，乳母诉之，上命有司穷治，婢八人皆决杖，配薼务、车营兵。主既葬，詵奏俟罪。上批：「詵內则朋淫纵欲失行，外则狎邪罔上不忠。长公主愤愧感疾弗兴，皇太后哀念累月，罕御玉食。职詵之辜，义不得赦，可落駙马都尉，责授昭化军节度行军司马，均州安置。（旧纪书五月己卯蜀国长公主薨，詔贬駙马都尉王詵昭化军节度行军司马。新纪不书。）
庚辰，医官陈易简罚铜六十斤，沈士安三十斤，杜壬追两官；国子四门助教杨文蔚追一官，並勒停。治疾无验也。
辛巳，詔：「潁昌府进士刘堂上制盗十策，观其为文，虽未优长，然颇知世务，言不悖理，有可嘉者。苟所论由衷，若试官以事，或能以材自显。可召赴中书参考其实，令本房检正官以应干县尉捕盗条付堂看详。」寻录堂为徐州萧县尉。
癸未，江阴县主簿、太学博士、崇文院校书蔡卞为修国史院编修官。初以林希为之，寻命使高丽，不乐行，被黜，至是復召为编修官，而御史何正臣为言，故以卞代之。正臣又言：「近日举官，鲜以寒士为意，利禄所厚，多在贵游之家，而市易为甚。望詔中书取索在京应举差，或权差已到未上官，有无本族外姻在朝食禄，取旨去留，以示公义。乞自今举官，並依举京官、县令式，具亲属。」詔札与都提举市易王居卿，仍令中书立法。
权发遣鄜延路鈐辖曲珍，乞奏请以德顺军界祖父弓箭手地改正户名，如不可，则乞以钱输官。詔：「曲珍累有战功，其地四顷半特赐之。」权江淮发运\副使卢秉言：「黄河入汴，水势湍激，纲船破人数多。今清汴安缓，理宜裁减。今定六百料重船，上水减二人，下水减二人，空船上水减二人，下水减三人，余以次差减。」从之。（朱本削去，新本亦削去。）
甲申，命涇原路总管兼第一將、四方馆使、忠州团练使韩存宝都大经制瀘州蛮贼\事，听选本將及陕西并东兵万人自隨，其义军弩手亦听选拣，举使臣四十人；候行兵日，先諭两属蛮户，並令安居，如愿隨军討贼\亦听；本路兵官並受节制。又命內藏库使、忠州刺史、权发遣荆湖北路鈐辖彭孙提举捉杀瀘州蛮贼\，听举使臣二十人，选马步三千，自求便路进討，如与韩存宝军会，听存宝节制。（旧纪书涇原路总管韩存宝经制瀘州蛮贼\，新纪书復命。）
詔改都大提举导洛通汴司为都提举汴河隄岸司。（二年二月二十一日，初置导洛通汴司，八年五月三日罢所收课利。）詔籍田令隶太常寺，月给添支钱七千。
上批：「陈国长公主子王殊、王殖可转五资。」
乙酉，赐驾部员外郎、管勾崇福宫孙京紫章服，潁昌府父老等茶綵有差。京等六百二十二人以陞潁昌府诣闕谢，上召见劳问，曰：「卿冒暑远来，跋涉良勤。」故赐之。梓夔路鈐辖司上瀘州路分都监王宣等所部亲兵不救护主將，分三等。詔並免死决配，第一等十八人，广南远恶州军牢城，遇赦不还；第二等四十七人，荆湖牢城；第三等十五人，千里外牢城。內重伤人免杖。
丙戌，起居舍人、龙图阁待制、知审官西院沈括知青州。先是两日，括除知审官，御史满中行言：「括自小官，不数年至翰林院学士，不能终始一心尽事君之节，乃阴附大臣，倾害政事。斥逐未久，遽復从官，中外固已疑骇，今又召还，朋奸射利之徒莫不观望，为之摇动。欲望原其操行，除一外任。」故有是命。后七日，改知延州。中行又言：「闻卫州教授蔡蹈因罚生员谢瓛，乃签书判官谢京之姪，凭恃州官亲属，慢骂师长。蹈以学制屏斥，京遂案州学买酒事，以快私怨，置狱踰年未决。知州李端□擅差禁军监守蹈家，绝其医药、饮食，又遣公人突入蹈家。慢令陵政，莫斯为甚！望察端□、京情状，特行贬降。」詔转运\司催结正，如端□、京该赦降，或去官，亦具情节以闻。后端□罚铜十斤，谢京差替。
御史台言，点检三司自熙寧八年尽去年，官物文簿不结绝百九十事。詔大理寺劾官吏失销簿罪。
鄜延路经略使吕惠卿言，並边堡铺烽火，止是直报本寨，未尝东西相报及报邻寨，上横烽法式。詔诸路相度推行。
秦凤路经略司言：「近制，马军自十月一日驰射野战，至谷雨日止。缘塞上地凉，乞自八月一日起，五月一日止。」从之，仍詔河东、陕西诸军准此。（本志附此詔于二年五月，今不取。）
詔详定重修编敕所详律意，先详定案问欲举条以闻。其后详定所奏犯罪因疑被执，赃证未明，经问具状者，听准自首减等法，至今行之。（此据朱本。至今，谓绍圣间也。）
又詔中书户房、三司并提举帐司官，先取京西路帐措置立法以闻。
詔：「蛮人知归徠州乞弟作过，旁近蛮族，或两属蛮，如能斩获乞弟者，若愿知归徠州，即与本州刺史，月给茶綵；若愿受汉官，与內殿承制，赐银千两、绢千匹。或能捕斩以次头首，即第赏。其乞弟下蛮人如自能杀乞弟首，及以次头首，亦准此。降赦榜于蛮人出入要路，及遣招安將等深入夷，晓告之。」
都水监丞言：「同外监丞并诸都大议黄河诸埽向著退背，分三等会兵夫物料数。乞令判监一员案视推行。」詔遣判监刘定。（三年正月十八日，以兵部员外郎张唐民，屯田员外郎、权发遣河北提点刑狱刘定，並权判都水监，六月十五日又除提刑兼义勇、保甲。）
都大经制瀘州蛮贼\事韩存宝言，所领正兵万五千人，依九军阵法分隶行营四將。詔以皇城使、雅州刺史、涇原路鈐辖姚兕为第一將，庄宅使、权鄜延路都监吕真为第二將，洛苑副使、兼閤门通事舍人、涇原路第五副將孙咸寧为第三將，西京左藏库副使、涇原路第四副將郭振为第四將。
己丑，知延州吕惠卿言修成五路条约，乞许赴闕面奏，以稟得失。从之。惠卿寻遭母丧。（朱本于六月五日丙申特书詔吕惠卿赴闕。按惠卿家传，惠卿母实卒于京师，六月初惠卿乃闻之，恐召惠卿不在六月，今从墨本。家传载惠卿巡边等事，或稍刪取之，然亦不足载也。）
庚寅，詔韩存宝、彭孙毋以蜀中浮浪举人自隨。上批「存宝昨討瀘州罗、胡、苟姓夷贼\日，常有约束，毋用收浮浪举人，可札与存宝、孙」故也。
详定朝会仪注所言：「今定大庆殿之后门內，东西设幄为閤，又於殿扆左右设帟於东西房，以为乘舆出入所由之地。」又言：「朝会所陈平輦、逍遥，旧设于西朵殿，今宗室坐西朵殿赐酒，欲移平輦等陈于东西龙墀上。」並从之。青州临胊、益都石化为□，民取食之。（新纪书此。）
注释【一】各以见在仓库钱粮对比去年李稷未到任以前数保明奏据文，疑「保明奏」下脱「闻」字。
【二】如魏文帝之太和「文」原作「明」，据阁本、活字本及通攷卷七一郊社攷改。按：魏书卷七下高祖纪，太和二十年五月「丙戌，初营方泽於河阴」，「丁亥，车驾有事於方泽」。
【三】先王已行之明效「效」原作「郊」，据阁本及通攷卷七一郊社攷改。
【四】晋人將有事於河「晋」原作「鲁」，据礼记礼器及同上书改。
【五】后汉因祠南郊「祠」原作「郊」，据阁本、活字本及同上书改。
【六】谓之五供「供」原作「位」，据同上书及续汉书礼仪志五供条改。
【七】僖公三十有一年「僖」原作「文」。按：文公在位仅十八年，下文所敘卜四郊事见左传僖公三十一年，据改。【八】左侍禁「左」，阁本作「右」。
【九】许不以乡贯就开封府应举之法「许不」二字原倒，据阁本及宋史全文卷一二下、宋会要职官二八之一○乙正。
【一○】刘几「几」原作「几」，据宋会要乐五之一○及宋史卷一二八乐志、卷二六二刘几传改。下同。
【一一】沅州「沅」原作「沆」。按：宋无「沆州」，宋史卷三三○谢麟传「章惇使湖南，拓沅州，荐麟为守」，「沆」显为「沅」之误，据改。
【一二】非应奏者「者」字原脱，据宋会要职官一七之九补。
【一三】元丰二年五月十四日辛巳「四」原作「八」，据阁本改。按：元丰二年五月戊辰朔，辛巳为十四日。
【一四】陵中「陵」，宋会要兵二八之二二作「陆」，疑是。
【一五】北人拆界壕石墙「拆」原作「折」，据阁本及同上书改。