三国 曹植
作者:
与杨德祖书曹植
(摘自文选)
植白:数日不见,思子为劳,想同之也.仆少小好为文章,迄至于今,二十有五年矣.然今世作者,可略而言也.昔仲宣独步於汉南,孔璋鹰扬於河朔,伟长擅名於青土,公干振藻於海隅,德璉发跡於此魏,足下高视於上京,当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉.吾王於是设天网以该之,顿八纮以掩之,今悉集兹国矣.然此数子,犹復不能飞轩绝跡,一举千里.以孔璋之才,不闲於辞赋,而多自谓能与司马长卿同风,譬画虎不成,反为狗也.前书嘲之,反作论盛道仆讚其文.夫鍾期不失听,于今称之.吾亦不能忘嘆者,畏后世之嗤余也.世人之著述,不能无病.仆常好人讥弹其文,有不善者,应时改定.昔丁敬礼常作小文,使仆润饰之,仆自以才不过若人,辞不为也.敬礼谓仆:卿何所疑难,文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者邪?吾常叹此达言,以为美谈.
昔尼父之文辞,与人通流,至於制春秋,游夏之徒乃不能措一辞.过此而言不病者,吾未之见也.盖有南威之容,乃可以论其淑媛;有龙泉之利,乃可以议其断割.刘季绪才不能逮於作者,而好詆訶文章,掎摭利病.昔田巴毁五帝,罪三王,呰五霸於稷下,一旦而服千人,鲁连一说,使终身杜口.刘生之辩,未若田氏,今之仲连,求之不难,可无息乎!人各有好尚,兰茞蓀蕙之芳,眾人所好,而海畔有逐臭之夫;咸池六茎之发,眾人所共乐,而墨翟有非之之论,岂可同哉!
今往仆少小所著辞赋一通相与.夫街谈巷说,必有可采,击辕之歌,有应风雅,匹夫之思,未易轻弃也.辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也.昔杨子云先朝执戟之臣耳,犹称壮夫不为也.吾虽德薄,位为蕃侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,留金石之功,岂徒以翰墨为勋绩,辞赋为君子哉!若吾志未果,吾道不行,则將采庶官之实录,辩时俗之得失,定仁义之衷,成一家之言.虽未能藏之於名山,將以传之於同好,非要之皓首,岂今日之论乎!其言之不惭,恃惠子之知我也.明早相迎,书不尽怀.植白.
(摘自三国志裴注)
典略曰:杨脩字德祖,太尉彪子也.谦恭才博.建安中,举孝廉,除郎中,丞相请署仓曹属主簿.是时,军国多事,脩总知外內,事皆称意.自魏太子已下,並爭与交好.又是时临菑侯植以才捷爱幸,来意投脩,数与脩书,书曰:
「数日不见,思子为劳;想同之也.仆少好词赋,迄至于今二十有五年矣.然今世作者,可略而言也.昔仲宣独步於汉南,孔璋鹰扬於河朔,伟长擅名於青土,公干振藻於海隅,德璉发跡於大魏,足下高视於上京.当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉也.吾王於是设天网以该之,顿八纮以掩之,今尽集兹国矣.然此数子,犹不能飞翰绝跡,一举千里也.以孔璋之才,不闲辞赋,而多自谓与司马长卿同风,譬画虎不成还为狗者也.前为书啁之,反作论盛道仆赞其文.夫鍾期不失听,于今称之.吾亦不敢妄叹者,畏后之嗤余也.
世人著述,不能无病.仆常好人讥弹其文;有不善者,应时改定.昔丁敬礼尝作小文,使仆润饰之,仆自以才不能过若人,辞不为也.敬礼云:『卿何所疑难乎!文之佳丽,吾自得之.后世谁相知定吾文者邪?』吾常叹此达言,以为美谈.昔尼父之文辞,与人通流;至於制春秋,游﹑夏之徒不能错一字.过此而言不病者,吾未之见也.盖有南威之容,乃可以论於淑媛;有龙渊之利,乃可以议於割断.刘季绪才不逮於作者,而好詆呵文章,掎摭利病.昔田巴毁五帝,罪三王,呰五伯於稷下,一旦而服千人,鲁连一说,使终身杜口.刘生之辩未若田氏,今之仲连求之不难,可无叹息乎!人各有所好尚.兰茞蓀蕙之芳,眾人之所好,而海畔有逐臭之夫;咸池﹑六英之发,眾人所乐,而墨翟有非之之论:岂可同哉!
今往仆少小所著词赋一通相与.夫街谈巷说,必有可采,击辕之歌,有应风雅,匹夫之思,未易轻弃也.辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也.昔扬子云,先朝执戟之臣耳,犹称『壮夫不为』也;吾虽薄德,位为藩侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功,岂徒以翰墨为勋绩,辞颂为君子哉?若吾志不果,吾道不行,亦將採史官之实录,辩时俗之得失,定仁义之衷,成一家之言,虽未能藏之名山,將以传之同好,此要之白首,岂可以今日论乎!其言之不怍,恃惠子之知我也.明早相迎,书不尽怀.」
脩答曰:「不侍数日,若弥年载,岂独爱顾之隆,使係仰之情深邪!损辱来命,蔚矣其文.诵读反覆,虽讽雅﹑颂,不復过也.若仲宣之擅江表,陈氏之跨冀域,徐﹑刘之显青﹑豫,应生之发魏国,斯皆然矣.至如脩者,听采风声,仰德不暇,目周章於省览,何惶骇於高视哉?伏惟君侯,少长贵盛,体旦﹑发之质,有圣善之教.远近观者,徒谓能宣昭懿德,光赞大业而已,不谓復能兼览传记,留思文章.今乃含王超陈,度越数子;观者骇视而拭目,听者倾首而耸耳;非夫体通性达,受之自然,其谁能至於此乎?又尝亲见执事握牘持笔,有所造作,若成诵在心,借书於手,曾不斯须少留思虑.仲尼日月,无得踰焉.脩之仰望,殆如此矣.是以对鶡而辞,作暑赋弥日而不献,见西施之容,归憎其貌者也.伏想执事不知其然,猥受顾赐,教使刊定.春秋之成,莫能损益.吕氏﹑淮南,字直千金;然而弟子钳口,市人拱手者,圣贤卓犖,固所以殊绝凡庸也.今之赋颂,古诗之流,不更孔公,风雅无別耳.脩家子云,老不晓事,彊著一书,悔其少作.若此,仲山﹑周旦之徒,则皆有愆乎!君侯忘圣贤之显跡,述鄙宗之过言,窃以为未之思也.若乃不忘经国之大美,流千载之英声,铭功景鍾,书名竹帛,此自雅量素所蓄也,岂与文章相妨害哉?輒受所惠,窃备蒙瞍诵歌而已.敢忘惠施,以忝庄氏!季绪琐琐,何足以云.」
其相往来,如此甚数.植后以骄纵见疏,而植故连缀脩不止,脩亦不敢自绝.至二十四年秋,公以脩前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之.脩临死,谓故人曰:「我固自以死之晚也.」其意以为坐曹植也.脩死后百余日而太祖薨,太子立,遂有天下.初,脩以所得王髦剑奉太子,太子常服之.及即尊位,在洛阳,从容出宫,追思脩之过薄也,抚其剑,驻车顾左右曰:「此杨德祖昔所说王髦剑也.髦今焉在?」及召见之,赐髦谷帛.挚虞文章志曰:刘季绪名脩,刘表子.官至东安太守.著诗﹑赋﹑颂六篇.臣松之案吕氏春秋曰:「人有臭者,其兄弟妻子皆莫能与居,其人自苦而居海上.海上人有悦其臭者,昼夜隨之而不能去.」此植所云「逐臭之夫」也.田巴事出鲁连子,亦见皇览,文多故不载.世语曰:脩年二十五,以名公子有才能,为太祖所器,与丁仪兄弟,皆欲以植为嗣.太子患之,以车载废簏,內潮歌长吴质与谋\.脩以白太祖,未及推验.太子惧,告质,质曰:「何患?明日復以簏受绢车內以惑之,脩必復重白,重白必推,而无验,则彼受罪矣.」世子从之,脩果白,而无人,太祖由是疑焉.脩与贾逵﹑王凌並为主簿,而为植所友.每当就植,虑事有闕,忖度太祖意,豫作答教十余条,敕门下,教出以次答.教裁出,答已入,太祖怪其捷,推问始泄.太祖遣太子及植各出鄴城一门,密敕门不得出,以观其所为.太子至门,不得出而还.脩先戒植:「若门不出侯,侯受王命,可斩守者.」植从之.故脩遂以交搆赐死.
脩子囂,囂子准,皆知名於晋世.囂,泰始初为典军將军,受心膂之任,早卒.准字始丘,惠帝末为冀州刺史.荀绰冀州记曰:准见王纲不振,遂纵酒,不以官事为意,逍遥卒岁而已.成都王知准不治,犹以其为名士,惜而不责,召以为军谋\祭酒.府散停家,关东诸侯议欲以准补三事,以示怀贤尚德之举.事未施行而卒.准子嶠字国彦,髦字士彦,並为后出之俊.准与裴頠﹑乐广善,遣往见之.頠性弘方,爱嶠之有高韵,谓准曰:「嶠当及卿,然髦小减也.」广性清淳,爱髦之有神检,谓准曰:「嶠自及卿,然髦尤精出.」准叹曰:「我二儿之优劣,乃裴﹑乐之优劣也.」评者以为嶠虽有高韵,而神检不逮,广言为得.傅畅云:「嶠似准而疏.」嶠弟俊,字惠彦,最清出.嶠﹑髦皆为二千石.俊,太傅掾.