五帝本纪第一

五帝本纪第一
集解凡是徐氏义，称徐姓名以別之。余者悉是駰注解，并集眾家义。索隱纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。正义郑玄注中候敕省图云：「德合五帝坐星者，称帝。」又坤灵图云：「德配天地，在正不在私，曰帝。」案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、顓頊、帝嚳、唐尧、虞舜为五帝。譙周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序，皇甫謐帝王世纪，孙氏注世本，並以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云「天子称本纪，诸侯曰世家」。本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理眾事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一。礼云：「动则左史书之，言则右史书之。」正义云：「左阳，故记动。右阴，故记言。言为尚书，事为春秋。」案：春秋时置左右史，故云史记也。
黄帝者，〔一〕少典之子，〔二〕姓公孙，名曰轩辕。〔三〕生而神灵，弱而能言，〔四〕幼而徇齐，〔五〕长而敦敏，成而聪明。〔六〕 〔一〕集解徐广曰：「号有熊。」索隱案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德。又譙周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫謐帝王代纪及孙氏注系本並以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注「号有熊」者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫謐云：「居轩辕之丘，因以为名，又以为号。」又据左传，亦号帝鸿氏也。正义舆地志云：「涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。」案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兗州曲阜县东北六里。生日角龙顏，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟阴。
〔二〕集解譙周曰：「有熊国君，少典之子也。」皇甫謐曰：「有熊，今河南新郑是也。」索隱少典者，诸侯国号，非人名也。又案：国语云「少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝」。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云「顓頊氏之裔孙曰女脩，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳」。明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传「高阳氏有才子八人」，亦谓其后代子孙而称为子是也。譙周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之说也。皇甫謐字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代纪也。
〔三〕索隱案：皇甫謐云「黄帝生於寿丘，长於姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号」。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。 〔四〕索隱弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。正义言神异也。易曰「阴阳不测之谓神」，书云「人惟万物之灵」，故谓之神灵也。
〔五〕集解徐广曰：「墨子「年踰十五，则聪明心虑无不徇通矣」。」駰案：徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。书曰「聪明齐圣」，左传曰「子虽齐圣」，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴礼並作「叡齐」，一本作「慧齐」。叡，慧，皆智也。太史公採大戴礼而为此纪，今彼文无作「徇」者。史记旧本亦有作「濬齐」。盖古字假借「徇」为「濬」，濬，深也，义亦並通。尔雅「齐」「速」俱训为疾。尚书大传曰「多闻而齐给」。郑注云「齐，疾也」。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读「徇」为「迅」，迅於尔雅与齐俱训疾，则迅濬虽异字，而音同也。又尔雅曰「宣，徇，遍也。濬，通也」。是「遍」之与「通」义亦相近。言黄帝幼而才智周遍，且辩给也。故墨子亦云「年踰五十，则聪明心虑不徇通矣」。俗本作「十五」，非是。案：谓年老踰五十不聪明，何得云「十五」？
〔六〕正义成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至「轩辕」，皆大戴礼文。
轩辕之时，神农氏世衰。〔一〕诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，〔二〕诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。〔三〕炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，〔四〕治五气，〔五〕蓺五种，〔六〕抚万民，度四方，〔七〕教熊羆貔貅貙虎，〔八〕以与炎帝战於阪泉之野。〔九〕三战，然后得其志。〔一０〕蚩尤作乱，不用帝命。〔一一〕於是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，〔一二〕遂禽杀蚩尤。〔一三〕而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，〔一四〕披山通道，〔一五〕未尝寧居。
〔一〕集解皇甫謐曰：「易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。」班固曰：「教民耕农，故号曰神农。」索隱世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓「参卢」，皇甫謐所云「帝榆罔」是也。正义帝王世纪云：「神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长於姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。」括地志云：「厉山在隨州隨县北百里，山东有石穴。（曰）〔昔〕神农生於厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。」
〔二〕索隱谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作「亭」，亭训直，以征诸侯之不直者。
〔三〕集解应劭曰：「蚩尤，古天子。」瓚曰：「孔子三朝纪曰「蚩尤，庶人之贪者」。」索隱案：此纪云「诸侯相侵伐，蚩尤最为暴」，则蚩尤非为天子也。又管子曰「蚩尤受卢山之金而作五兵」，明非庶人，盖诸侯号也。刘向別录云「孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰三朝。凡七篇，並入大戴记」。今此注见用兵篇也。正义龙鱼河图云：「黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，並兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下復扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服。」山海经云：「黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰「魃」，以止雨。雨止，遂杀蚩尤。」孔安国曰「九黎君号蚩尤」是也。
〔四〕正义振，整也。
〔五〕集解王肃曰：「五行之气。」索隱谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。
〔六〕集解駰案：蓺，树也。诗云「蓺之荏菽」。周礼曰「榖宜五种」。郑玄曰「五种，黍、稷、菽、麦、稻也」。索隱艺，种也，树也。五种即五谷也，音朱用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云「荏菽，戎菽」也，郭璞曰「今之胡豆」，郑氏曰「豆之大者」是也。正义蓺音鱼曳反。种音肿。 〔七〕集解王肃曰：「度四方而安抚之。」正义度音徒洛反。
〔八〕索隱书云「如虎如貔」，尔雅云「貔，白狐」，礼曰「前有挚兽，则载貔貅」是也。尔雅又曰「貙獌似貍」。此六者猛兽，可以教战。周礼有服不氏，掌教扰猛兽。即古服牛乘马，亦其类也。正义熊音雄。羆音碑。膍音毗。貅音休。貙音丑于反。羆如熊，黄白色。郭璞云：「貔，执夷，虎属也。」案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。 〔九〕集解服虔曰：「阪泉，地名。」皇甫謐曰：「在上谷。」正义阪音白板反。括地志云：「阪泉，今名黄帝泉，在媯州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在媯州东南五十里，本黄帝所都也。晋太康地里志云「涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠」。」案：阪泉之野则平野之地也。
〔一０〕正义谓黄帝克炎帝之后。
〔一一〕正义言蚩尤不用黄帝之命也。
〔一二〕集解服虔曰：「涿鹿，山名，在涿郡。」张晏曰：「涿鹿在上谷。」索隱或作「浊鹿」，古今字异耳。案：地理志上谷有涿鹿县，然则服虔云「在涿郡」者，误也。
〔一三〕集解皇览曰：「蚩尤冢在东平郡寿张县闞乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹絳帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡鉅野县重聚，大小与闞冢等。传言黄帝与蚩尤战於涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故別葬之。」索隱案：皇甫謐云「黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷」。或曰，黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰「绝轡\之野。」注「皇览」，书名也。记先代冢墓之处，宜皇王之省览，故日皇览。是魏人王象、繆袭等所撰也。 〔一四〕正义平服者即去之。 〔一五〕集解徐广曰：「披，他本亦作「陂」。字盖当音詖，陂者旁其边之谓也。披语诚\合今世，然古今不必同也。」索隱披音如字，谓披山林草木而行以通道也。徐广音詖，恐稍紆也。
东至于海，登丸山，〔一〕及岱宗。〔二〕西至于空桐，〔三〕登鸡头。〔四〕南至于江，登熊、湘。〔五〕北逐荤粥，〔六〕合符釜山，〔七〕而邑于涿鹿之阿。〔八〕迁徙往来无常处，以师兵为营卫。〔九〕官名皆以云命，为云师。〔一０〕置左右大监，监于万国。〔一一〕万国和，而鬼神山川封禪与为多焉。〔一二〕获宝鼎，迎日推筴。〔一三〕举风后、力牧、常先、大鸿〔一四〕以治民。顺天地之纪，〔一五〕幽明之占，〔一六〕死生之说，〔一七〕存亡之难。〔一八〕时播百谷草木，〔一九〕淳化鸟兽虫蛾，〔二０〕旁罗日月星辰水波〔二一〕土石金玉，〔二二〕劳勤心力耳目，节用水火材物。〔二三〕有土德之瑞，故号黄帝。〔二四〕
〔一〕集解徐广曰：「丸，一作「凡」。」駰案：地理志曰丸山在郎邪朱虚县。索隱注「丸，一作「凡」」，凡音扶严反。正义丸音桓。括地志云：「丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。」丸音紈。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字误，或「丸」或「凡」也。汉书郊祀志云「禪丸山」，顏师古云「在朱虚」，亦与括地志相合，明丸山是也。
〔二〕正义泰山，东岳也。在兗州博城县西北三十里也。
〔三〕集解应劭曰：「山名。」韦昭曰：「在陇右。」
〔四〕索隱山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之別名。正义括地志云：「空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子內篇云「黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经」，即此山。」括地志又云：「笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡涇水所出。舆地志云或即鸡头山也。丽元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道於广成子，盖在此。」案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。
〔五〕集解封禪书曰：「南伐至于召陵，登熊山。」地理志曰湘山在长沙益阳县。正义括地志云：「熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。」
〔六〕集解匈奴传曰：「唐虞以上有山戎、獫狁、荤粥，居于北蛮。」索隱匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匈奴。正义荤音薰。粥音育。
〔七〕索隱合诸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，犹禹会诸侯於涂山然也。又案：郭子横洞冥记称东方朔云「东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命」，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰「合符应於釜山」也。正义括地志云：「釜山在媯州怀戎县北三里，山上有舜庙。」
〔八〕正义广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑於山下平地。
〔九〕正义环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。
〔一０〕集解应劭曰：「黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。」张晏曰：「黄帝有景云之应，因以名师与官。」
〔一一〕正义监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。
〔一二〕集解徐广曰：「多，一作「朋」。」索隱与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。
〔一三〕集解晋灼曰：「策，数也，迎数之也。」瓚曰：「日月朔望未来而推之，故曰迎日。」索隱封禪书曰「黄帝得宝鼎神策」，下云「於是推策迎日」，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推筭历数，於是逆知节气日辰之將来，故曰推策迎日也。正义筴音策。迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。
〔一四〕集解郑玄曰：「风后，黄帝三公也。」班固曰：「力牧，黄帝相也。」大鸿，见封禪书。正义举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云：「黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：「风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？」於是依二占而求之，得风后於海隅，登以为相。得力牧於大泽，进以为將。黄帝因著占梦经十一卷。」艺文志云：「风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。」郑玄云：「风后，黄帝之三公也。」案：黄帝仰天地置列侯眾官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封禪书云「鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。死葬雍，故鸿冢是」。艺文志云「鬼容区兵法三篇」也。 〔一五〕正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。
〔一六〕正义幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。此文见大戴礼。
〔一七〕集解徐广曰：「一云「幽明之数，合死生之说」。」正义说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。 〔一八〕索隱存亡犹安危也。易曰「危者安其位，亡者保其存」是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有「死生之说」，故此云「存亡之难」，所以韩非著书有说林、说难也。正义难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殯葬，万民故免存亡之难。
〔一九〕集解王肃曰：「时，是也。」索隱为一句。正义言顺四时之所宜而布种百谷草木也。
〔二０〕索隱为一句。蛾音牛綺反。一作「豸」。（豸）言淳化广被及之。正义蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：「有足曰虫，无足曰豸。」
〔二一〕集解徐广曰：「一作「沃」。」
〔二二〕索隱旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作「歷离」。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无別害，水少波浪，山出珍宝。
〔二三〕正义节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收採禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼云「宰我问於孔子曰：「予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？。」」孔子曰：「劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。」」
〔二四〕索隱炎帝火，黄帝土代之，即「黄龙地螾见」是也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。正义螾音以刃反。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。〔一〕 〔一〕索隱旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云：「黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓」。又云「青阳与苍林为姬姓」。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄囂，是帝嚳祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。
黄帝居轩辕之丘，〔一〕而娶於西陵之女，〔二〕是为嫘祖〔三〕。嫘祖为黄帝正妃，〔四〕生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是为青阳，〔五〕青阳降居江水；〔六〕其二曰昌意，降居若水〔七〕。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。〔八〕黄帝崩，〔九〕葬桥山。〔一０〕其孙昌意之子高阳立，是为帝顓頊也。
〔一〕集解皇甫謐曰：「受国於有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。山海经曰「在穷山之际，西射之南」。」张晏曰：「作轩冕之服，故谓之轩辕。」
〔二〕正义西陵，国名也。
〔三〕集解徐广曰：「祖，一作「俎」。嫘，力追反。」索隱一曰雷祖，音力堆反。正义一作「」。
〔四〕索隱案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫謐云：「元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。」案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如謐所说。太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄囂，玄囂即青阳也。皇甫謐以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。
〔五〕索隱玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆云玄囂青阳即少昊也。今此纪下云「玄囂不得在帝位」，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云「玄囂是为青阳」，当是误也。谓二人皆黄帝子，並列其名，所以前史因误以玄囂青阳为一人耳。宋衷又云：「玄囂青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不敘，盖少昊金德王，非五运\之次，故敘五帝不数之也。」
〔六〕正义括地志云：「安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。」
〔七〕索隱降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、〔若水〕。江水、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰「水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水」，是蜀有此二水也。 〔八〕正义华阳国志及十三州志云：「蜀之先肇於人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝顓頊高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。」河图云：「瑶光如蜺贯月，正白，感女枢於幽房之宫，生顓頊，首戴干戈，有德文也。」
〔九〕集解皇甫謐曰：「在位百年而崩，年百一十一岁。」索隱案：大戴礼「宰我问孔子曰：「荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？」对曰：「生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。」」则士安之说略可凭矣。正义列仙传云：「轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。」
〔一０〕集解皇览曰：「黄帝冢在上郡桥山。」索隱地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。正义括地志云：「黄帝陵在寧州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。」案：阳周，隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。」
帝顓頊高阳者，〔一〕黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋\，疏通而知事；养材以任地，〔二〕载时〔三〕以象天，依鬼神以制义，〔四〕治气〔五〕以教化，絜诚\以祭祀。北至于幽陵，〔六〕南至于交阯，〔七〕西至于流沙，〔八〕东至于蟠木。〔九〕动静之物〔一０〕，大小之神，〔一一〕日月所照，莫不砥属。〔一二〕
〔一〕集解皇甫謐曰：「都帝丘，今东郡濮阳是也。」索隱宋衷云：「顓頊，名；高阳，有天下号也。」张晏云：「高阳者，所兴地名也。」 〔二〕索隱言能养材物以任地。大戴礼作「养财」。
〔三〕索隱载，行也。言行四时以象天。大戴礼作「履时以象天」。履亦践而行也。
〔四〕索隱鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰「降于祖庙之谓仁义」是也。正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。
〔五〕索隱谓理四时五行之气以教化万人也。
〔六〕正义幽州也。
〔七〕正义阯音止，交州也。 〔八〕集解地理志曰流沙在张掖居延县。正义济，渡也。括地志云：「居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。」
〔九〕集解海外经曰：「东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。」
〔一０〕正义动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。 〔一一〕正义大谓五岳、四瀆，小谓丘陵坟衍。
〔一二〕集解王肃曰：「砥，平也。四远皆平而来服属。」索隱依王肃音止蜀，据大戴礼作「砥礪」也。
帝顓頊生子曰穷蝉。〔一〕顓頊崩，〔二〕而玄囂之孙高辛立，是为帝嚳。 〔一〕索隱系本作「穷係」。宋衷云：「一云穷係，謚也。」正义帝舜之高祖也。
〔二〕集解皇甫謐曰：「在位七十八年，年九十八。」皇览曰：「顓頊冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。」索隱皇甫謐云：「据左氏，岁在鶉火而崩，葬东郡。」又山海经曰：「顓頊葬鮒鱼山之阳，九嬪葬其阴。」
帝嚳高辛者，〔一〕黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，〔二〕蟜极父曰玄囂，玄囂父曰黄帝。自玄囂与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。〔三〕高辛於顓頊为族子。 〔一〕集解张晏曰：「少昊以前，天下之号象其德。顓頊以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；顓頊与嚳皆以字为号：上古质故也。」索隱宋衷曰：「高辛地名，因以为号。嚳，名也。」皇甫謐云：「帝嚳名